Dante

Apollo, Beatrice e l'Arcangelo Gabriele

L'esperienza straordinaria di Dante significa la ritrovata comprensione delle diverse tradizioni culturali, da quella greco-latina a quella biblico-cristiana, e, in parte, a quella araba ed ebraica, nel quadro dell'unico sistema presente in tutte le culture dell'antichità . Sotto la cifra simbolica del saluto di Beatrice e dell'annuncio dell'arcangelo Gabriele, Dante si situò al centro di tutta la cultura antica e dello stesso cristianesimo, comprendendone la rilevanza storico-culturale nel quadro delle culture arcaiche.

Da:
Giovanni Ferrero
Il secreto dell'arcangelo Gabriele
Ermetismo e cristianesimo nella genesi dell'opera di Dante
secondo il quadro cosmologico della Sapienza arcaica.

in
DSU Rivista del Dipartimento di scienza dei processi conoscitivi,
Anno 1,N.1, Giugno 1996
Università di Genova

Prospettiva finale

Il 'secreto' dell'arcangelo è dunque la cifra simbolica (come anche il 'saluto' di Beatrice) dell'esperienza culturale del poeta. Egli trovò il modo di collegare la storia della salvezza della tradizione cristiana ad un quadro cosmologico poeticamente e letterariamente costruito e comunicato secondo un'arte della memoria che non è più la nostra, applicando una tecnica di calcolo, analoga a quella di una cronologia astronomica, presente, nelle varie culture, nella tradizione della sapienza arcaica. Dal mito di Apollo giunse, mediante la scrittura sessagesimale del suo ciclo, a cogliere con un procedimento mnemo-tecnico, il tempo della nascita di Cristo e la funzione rivelatrice dell'arcangelo; dalla scrittura del tempo dell'Annunciazione passò al mito di Apollo. A questa esperienza giunse, essendo nato nella fede cristiana, mediante lo studio della poesia latina e la lettura di testi, alcuni dei quali appartengono probabilmente alla tradizione ermetica e forse anche a quella ebraica, come lo Sefer Yezirah. La frequentazione dei testi filosofici ,teologici, mistici ed astronomici fu la strada che dovette percorrere per poter dire nel contesto pubblico del tempo la sua scoperta, attendendosi il ritorno al suo bel San Giovanni, un rinnovamento dell'Impero e, con questo, quello della Chiesa.
Coniugando l'amore per le lettere con il desiderio di vedere Dio - in questo esprimeva più la tensione della cultura monastica del secolo precedente che quella della scolastica - , la sua scrittura non scaturì in vista di una perfezione formale di tipo umanistico, ma dalla volontà di trasmettere al crescente mondo laico, con il massimo di ricerca stilistica nell'idioma nativo, le innumerevoli vie che portano a quella bellezza che un giorno gli apparve e che divenne, per studio, passione e dedizione, il punto in cui la visione si fa storia, la profezia poesia, la scienza arte.
Nella struttura del cosmo vide arditamente riflessa una incipiente analogia trinitaria, meglio una traccia, espressa nelle due corone intrecciate dei Beati del canto XIII del Paradiso. Tale analogia gli permise di non disgiungere cosmo e storia, mito e profezia, intrecciate nell'unico evento cosmico-storico, annunciato dall'arcangelo Gabriele. I beati, disposti su due corone, rispondenti ad una ben precisa struttura cosmografica, che Dante descrive tecnicamente, cantano appunto:

Lì si cantò non Bacco, non Peana
ma tre persone in divina natura
e in una persona essa e l'umana
Paradiso XIII,25-27)

Se qualcuno pensa che sia ardito mettere insieme mito e profezia, si ricordi che i magi, seguendo la loro stella giunsero alla grotta di Betlemme. Quella stella, col suo significato, centrale per loro, era qualcosa che apparteneva alla loro cultura e la tradizione patristica latina non avrebbe celebrato nell'Epifania la manifestazione del Salvatore ai Gentili; il che implica che i Gentili avevano nella loro tradizione culturale ciò che permetteva loro di riconoscere tale manifestazione. Questa stella è a Cma la cui longitudine al tempo zero, espressa in mesi e nel sistema sessagesimale, è 2,23,21 (= 2,14,12 + 9,9 = 8601).
Il racconto evangelico di S.Matteo sui magi si trova nel capitolo II che consta di 23 versetti, con il ricordo dell'ordine di uccidere i bambini sotto i due anni.
Nell' opera di Dante tutte le tradizioni appaiono allora ritrovarsi e la comprensione che egli ne ebbe può divenire anche una inaspettata fonte per noi, divenire quel sole che egli sperava che sorgesse, nel tramonto dell' 'usato sole', che ormai non splendeva più.
Dante ci appare il massimo interprete delle tradizioni antiche e il massimo conoscitore dei loro codici culturali di comunicazione, che mostra di applicare, secondo la nostra cultura, con una libertà sconcertante. Quel sole promesso non sorse, purtroppo, nella nostra storia, anche, tra l'altro, per la frattura rappresentata dall'Umanesimo, con la scelta del latino come lingua colta, a differenza della proposta del "volgare illustre", aprendo così la strada alla crisi della modernità del XVII secolo.

Apollo, Beatrice e l'Arcangelo Gabriele

Ritorna alla pagina Il saluto di Beatrice e la morte del profeta Muhammad © 1996 Proprietà letteraria riservata

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Il saluto di Beatrice e la morte del profeta Muhammad
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