Quale che sia il contesto immediato di cultura e le circostanze del committente del dipinto,che appare come un'arcaica icona del sapere, in ordine di importanza si rileva centralmente Cupido in alto e sotto Venere, a sinistra il caduceo di Mercurio e la spada di Marte della figura coperta da un manto il cui colore è quello del manto di Venere, le tre Grazie o le Cariti della tradizione classica greca-latina, e a destra la figura della Primavera, e quella che cerca di fuggire dalla personificazione del vento che piega l'albero.
Innanzi tutto Cupido o Eros è una stella della costellazione del Toro, che come afferma Manilio sta sotto la fronte del Toro, cioè Aldebaran, il cui colore è rossastro come quello del pianeta Marte. Immediata risulta la conseguenza di queste caratteristiche : Mercurio, Marte e Venere sono in congiunzione nella costellazione del Toro. Nove sono le figure e i tre pianeti dovrebbero risultare attorno al nono grado del segno del Toro. Venere nella tradizione non solo classica ma in quella delle culture mediterranee è associata alla più luminosa delle stelle fisse, cioè a Sirio. Le Cariti o Grazie rappresentano le fasi lunari e sono tre perché solo al primo quarto, al secondo quarto e al terzo quarto la Luna è visibile, ed esse sotto il nome di Eliadi si ritrovano nel proemio del poema di Parmenide. Se si debba trarre una informazione dal linguaggio dei colori la figura femminile che fugge, identificata nella ninfa Chloris del mito di Ovidio, può rappresentare per la medesima trasparenza del vestito, comune a lei e alle tre Grazie, o la Luna invisibile in congiunzione con il Sole al tempo dell'equinozio di primavera e solo in seguito a questa Luna nuova di primavera i prati si adornano di fiori e Chloris si trasforma in Flora oppure una delle tre Grazie. La Luna Nuova non può partecipare alla danza delle Cariti attorno a Venere, perché nel cielo non può apparire vicino al pianeta. La prima fonte classica della loro danza con Venere si trova nell'Odissea. XVIII,193-194: Citerea dalle belle chiome/si unge, quando va all'incantevole danza delle Cariti,. Questa danza ritorna ciclicamente nel cielo, perchè, essendo il ciclo sinodico di Venere di 584 giorni circa, il pianeta ogni ciclo ritorna alla medesima posizione in rapporto al Sole. In questo periodo vi sono 19 lunazione medie e circa 3/4 del suo ciclo. Così il giorno della Luna si trova aumentato di circa 3/4 del suo ciclo ogni ciclo sinodico di Venere, sicchè per il tempo di due cicli il giorno lunare aumenta di un mese e mezzo. Si passa, ad esempio, dal primo quarto della Luna all'inizio del ciclo sinodico di Venere all'ultimo quarto della Luna all'inizio del secondo ciclo del pianeta.
Il colore pallido-piombo del vento,identificato come Zefiro in base ad Ovidio, rimanda al colore del pianeta Saturno, che per gli antichi era di triste presagio. La figura della Primavera rimanda ad una lunga tradizione. La stella cui si fa riferimento è quella che sorge insieme al sole all'equinozio di primavera e dall'anno 1000 è Andromeda. Essa si trova riferita in un sonetto della Vita Nuova di Dante, ancora nel canto XXVIII del Purgatorio (v.51) e sotto altro nome e sotto altra figurazione nei rotoli liturgici dell'Exultet nella liturgia della notte tra il sabato santo e la Pasqua. In molti rotoli è rappresentata come una donna che allatta animali e il suo nome è Tellus. In un rotolo però è rappresentata come una giovane adornata di fiori.

Al sabato santo prima della benedizione del cero pasquale viene intonato l'Exultet, in cui si invita la terra (tellus) a gioire: Gioisca la terra irradiata da tanti fulgori e, illuminata dallo splendore del re eterno, senta di essersi liberata dalla tenebra in tutta la sua estensione. In un rotolo liturgico,presso l' Archivio del Capitolo metropolitano, Bari, sec. XI si trova la seguente miniatura, che esplicitamente rimanda alla tradizione classica di Flora:

Ritornando al Botticelli il rapporto della Primavera-Andromeda a Venere-Sirio, presente anche in Dante, rappresenta un completo sistema di calcolo temporale. Infatti la longitudine di Andromeda rispetto a quella di Sirio è esattamente analoga a quella della Luna all'ultimo quarto, cioè a 90° rispettivamente prima di Sirio per la stella e prima del Sole per la Luna. Conoscendo la posizione iniziale di Sirio è sufficiente indicare la longitudine di Andromeda per comunicare il novilunio e il plenilunio considerato. La longitudine si può esprimere anche con il numero dei mesi lunari corrispondenti al tempo in cui il polo celeste compie un arco attorno al polo dell'eclittica con un angolo pari alla longitudine; in altri termini al tempo corrispondente allo spostamento degli equinozi pari alla longitudine della stella. Si tratta pertanto di leggere dei dati numerici, espressi con il sistema sessagesimale, a condizione di aver ricostruito il catalogo stellare sotteso alla tradizione dei racconti mitologici.
Per procedere alla lettura è necessario raggruppare le varie figure del dipinto, seguendo semplicemte la loro disposizione spaziale. Avremo un primo insieme di nove figure. Due sottoinsiemi uno di 6 e l'altro di 4, che raggruppano, il primo le tre Grazie con il gruppo simmetrico al loro, della Primavera-Ninfa-Zefiro, e quello della figura maschile con il gruppo delle Grazie. Cupido e Venere potrebbero essere raggruppati in un sottoinsieme di due elementi, dividendo l'insieme delle nove figure in due sottoinsiemi di due e sette, mentre Zefiro e la ninfa potrebbero costituire un loro gruppo.