1 Se mai continga che 'l poema sacro
   2 al quale ha posto mano e cielo e terra,
   6 sì che m'ha fatto per molti anni macro
   4 vinca la crudeltà che fuor mi serra
   5 del bello ovile ov'io dormi' agnello,
   6 nimico ai lupi che li danno guerra;
   7 con altra voce omai, con altro vello
   8 ritornerò poeta, e in sul fonte

I versi di Dante esprimono qualcosa di molto importante non solo per il valore affettivo di un ritorno a Firenze, ma per il significato che questo ritorno implicherebbe: essere riconosciuto poeta proprio là dove ricevette il battesimo e con esso la fede. Quale rapporto ha la sua arte con la fonte battesimale di quel battistero da sperare e quasi invocare l'alloro di Apollo non al palazzo del Comune, ma a San Giovanni?
La menzione del nome del Battistero e di una strettisima relazione ad esso si ritrova in Inferno XIX,17, un canto dedicato ai simoniaci, che le cose di Dio adulterano mediante oro e argento.

INFERNO XIX

   16 Non mi parean [i fori] men ampi né maggiori
   17 che que' che son nel mio bel San Giovanni,
   18 fatti per loco de' battezzatori;

Proviamo ad individuare come termini chiave di questi tre versi

Occorrenze: San Giovanni: 17, battezzatori, 18

e a scrivere il seguente intervallo temporale:

DT = 17,18,35 m

Per PARADISO,XXV

Occorrenze: Battesmo: 9, entrai: 11, Pietro: 12

T_Natale + 9;0,11,12 tuono = T₀ + 20,23,38 m = T₁ =14,3,1150 [una data equinoziale]

T₁ - DT = 3,5,3 m

Occorenze: e cielo e terra: 2

3,5,3 - 2,0 = 3,3,3 mesi

T₀ + [3,3,3]+ [17,18,35]

Questo intervallo si ritrova nella struttura dei pilastri a dicromia bianca e verde del lato della porta del Paradiso del Battistero assieme alla tripartizione dell'attico.
Il medesimo intervallo si ritrova in PARADISO, XVIII,82-93:

   82 O diva Pegasea che li 'ngegni
   83 fai gloriosi e rendili longevi,
   84 ed essi teco le cittadi e' regni,
   85 illustrami di te, sí ch'io rilevi
   86 le lor figure com'io l'ho concette:
   87 paia tua possa in questi versi brevi!
   88 Mostrarsi dunque in cinque volte sette
   89 vocali e consonanti; e io notai
   90 le parti sí, come mi parver dette.
   91 DILIGITE IUSTITIAM, primai
   92 fur verbo e nome di tutto 'l dipinto;
   93 QUI GUBERNATIS TERRAM, fur sezzai.

Infatti 17 sono le consonanti e 18 le vocali, la loro somma 35, cioè cinque volte sette. I versi di Dante inducono a studiare a quale grandezza si riferisca la sequenza 17,18,35, data la sua espressa indicazione.
Se si leggesse questa sequenza come i gradi e i primi e i secondi di a Piscium, che pare segnasse astronomicamente l’era cristiana, si troverebbe l’intervallo di 73298 mesi dall’origine. Sottraendo a tale intervallo ancora la medesima sequenza, indicante questa volta mesi lunari, otteniamo la singolare sequenza di mesi 3,3,3 cioè 10983 mesi.
A questo numero di mesi corrispondono 888 anni tropici. Questo è un dato significativo perché sia negli Oracoli sibillini, un testo giudaico-cristiano del II o III secolo d.C. sia in Marco il mago, riferito da Ireneo, vescovo di Lione, viene affermata che la gematria del nome greco di Gesù porta al numero 888: otto centinaia, otto decine, otto unità.
Qui Dante vuole indirizzarci a cercare qualcosa che ritiene fondamentale per poterlo seguire. È necessario sapere che il numero otto nei monumenti della tradizione cristiana compare nei battisteri a pianta poligonale sotto forma dell’ottagono, e un ottagono, ricordo, è anche il duomo della roccia a Gerusalemme. La struggente nostalgia di Firenze dell’esule fiorentino è proprio rivolta al “bel San Giovanni” dove vorrebbe ritornare per ricevere l’alloro di poeta proprio là dove con il battesimo cominciò il suo cammino nella fede, come possiamo leggere all’inizio del canto XXV del Paradiso.
La scrittura sonora di luci nel cielo di Giove ci porta e ci indirizza pertanto a visitare il battistero, un edificio che sicuramente ogni studioso di Dante conosce, ma dalla cui visita non ha però tratto nulla di significativo per la formazione culturale del poeta, che mostri cioè l’origine dell’eccezionale percorso poetico dalla Vita Nuova alla Divina Commedia.
Con il modello interpretativo del sistema di comunicazione arcaica, ci si può subito rendere conto che la fonte per i versi 88-93 di Paradiso XVIII sia proprio il battistero San Giovanni a Firenze.
“All'esterno un unico motivo contraddistingue i vari registri definiti dagli ordini: nel primo ordine tre grandi specchiature bianche contornate di verde; nel secondo tre (quattro sopra la porta del Paradiso) archetti pensili finti come si crede oppure, come possibile, una sequenza di mirhab contornati di verde (...); nel terzo, ancora grandi specchiature bianche contornate di verde con la variante, rispetto a quelle del primo ordine, di una leggera incassatura delle grandi lastre rispetto al contorno verde,(..)”. Così si esprime il curatore dello studio architettonico su S. Maria del Fiore, nel volume dedicato alla piazza, al battistero e al campanile di Giotto.
Nel terzo ordine, l’attico, le tre grandi specchiature sono a loro volta tripartite su tutti i lati.
La zebratura dei pilastri è un rivestimento con tarsie di marmo bianco e verde, opera di Arnolfo di Cambio che operò a Firenze nel 1288 per la pavimentazione della piazza attorno al battistero e verso il 1293 per la sostituzione dei precedenti pilastri in pietra.
La persistenza del motivo della zebratura dei pilastri, suddivisi su due ordini, inducono a raccogliere secondo una tabella il numero degli spazi bianchi e quelli verdi dei pilastri angolari e vedere in quei numeri non la conseguenza casuale di un progetto semplicemente decorativo, ma quello intenzionale di un progetto comunicativo e informativo. I totali secondo le verticali (secondo i pilastri) e secondo le orizzontali (secondo i due ordini) forniscono i seguenti dati: 17 verdi 18 bianchi; 16 verdi 18 bianchi, 18 verdi 18 bianchi. La prima sequenza è quella principale, essendo ripetuta due volte. Si deve osservare che la porta est è stata rimaneggiata più volte e presenta sia una sequenza di cinque rombi a tarsia bianca con le due colonne spezzate aggiunte. Così possiamo affermare con un alto grado di certezza che la porta est del battistero assieme alla tripartizione dell’attico indica esattamente ciò che Dante descrisse e notò per la scrittura sonora nel cielo di Giove, cioè il tempo espresso da

Sul lato della porta sud si trovano ripetuti gli unici due simboli di tutta la decorazione esterna, fatta di marmo bianco e verde, all'interno di quattro quadrati, i cui lati contengono, ciascuno, 22 elementi:

Un simbolo è costituito da due triangoli sovrapporti da formare l'immagine di una stella e un cerchio verde all'interno dei triangoli, che fa emergere una corona bianca attorno al cerchio scuro mentre l'altro, più difficile da identificare, è costituito da una circonferenza all'interno della quale un insieme di otto archetti congiunti, cioè una struttura che permette di connettersi a determinati punti posti sulla circonferenza. Se il primo simbolo della stella rimanda per gli elementi dei rettangoli a: longitudine della stella o/e stelle, il secondo simbolo rimanda a determinati tempi, sicché gli archetti devono essere compresi come simboli di intervalli temporali rispetto ad un' origine, in modo che si sappia in quale tempo la stella o/e stelle misurano quella longitudine.
Poiché i vv. 88-93 di PARADISO XVIII implicano la seguente equivalenza temporale:

indicati i mesi i giorni e le ore che intercorrono dal tempo in cui la stella dei Pesci segnò l'equinozio di primavera e l'inizio dell'èra cristiana nell'absidiola sul di S.Secondo in Cortazzone d'Asti: sedici denti di lupo e sei archetti pensili.

I due rettangoli con 22 rombi a tarsia bianca del lato della porta sud, essendo due i rettangoli con il simbolo centrale di una stella, permette di vedere che il tempo di 22,22,0 mesi è pari 6510 anni cioè a dieci cicli di Apollo, sicchè a 2,14,12 mesi dopo la data dell’8 giugno 632 giungiamo alla fatidica data dell’ 11 giugno 1283, alla data del saluto di Beatrice, quando Dante compiva 18 anni. Il riconoscimento di questa circostanza suggerì al giovane poeta di legare un momento determinato della sua vita, il diciottesimo anno, alla cronologia arcaica e al sapere cosmologico implicito in essa, così i riferimenti autobiografici permettono l’accesso al sistema culturale arcaico. Da tale informazione,inoltre, veniamo a sapere che Dante nacque l’11 giugno 1265 e i versi di Paradiso, XXII, 112-120 permettono di precisare anche l’ora della nascita, ore 11 e di comprendere il vero senso del saluto di Beatrice: una grazia divina, E poi, quando mi fu grazia largita/ d’entrar ne l’alta rota che vi gira/ la vostra region mi fu sortita, così si esprime Dante rivolgendosi alle gloriose stelle. Queste sono le stelle che passarono al meridiano quando respirò per la prima volta l’aria della Toscana, quand’io senti’ di prima l’aere tosco, dice il verso 117, e determinarono con il loro benefico influsso il suo destino, ma fu una grazia giungere alla conoscenza che il plenilunio del suo diciottesimo anno si situava ad un ciclo di Apollo dalla data del 632.

Inoltre se gli otto archetti del simbolo interno a due rettangoli si riferissero all'intervallo temporale di otto anni, avremo un ciclo completo del pianeta Venere, ciclo così presente in Dante (nel Convivio,I,II,2) e nella pittura del Botticelli. La corona bianca-luminosa attorno al cerchio verde-scuro ricorda anche un'eclisse solare anulare a sei gradi di longitudine. Effettivamente ci fu un'eclisse solare, parzialmente visibile in alta Italia, compresa Firenze, quella del 20 marzo 1140, con una congiunzione Venere-Mercurio poco prima del punto equinoziale. Se questo riferimento non è una pura coincidenza il confronto tra i due simboli porta a scrivere

Inoltre le due coppie di rettangoli ai lati della porta sud del battistero, essendo composti da 22 elementi posti sul perimetro, mentre i due simboli hanno sei (stella) e otto (circolo di archetti interni) elementi possono alludere al fatto che quando

• Stella a misura 22+ 6,22+8 mesi = 1710 mesi
  
• Stella b misura, 22,44,22-6;22+8 mesi = 81856.5 mesi